衣食住行，任何时期都是人们最为关注的事情，因为这四件事情是人们生活的基本所需，尤其以“食”最为重要。
常言道，民以食为天，如果连基本的果腹都做不到，那也不用再谈其他了。
现在，很少还有受饿的人，可是在古代可不然。由于特殊的环境形式，古代吃不饱、穿不暖的人随处可见，尤其是灾荒年间，他们为了果腹甚至连树皮、观音土都可以拿来充饥，更别说是他人坟前的供品了。
然而在吃完那些供品之后，有的人则会感到身体不适甚至因此病故。所以古人为了警戒以后人，留下了“再饿莫吃坟前贡，再累莫坐人肉凳”的训诫。
坟前贡我们都知道，那人肉凳又指的是什么呢？
一、再饿莫吃坟前供品
祭祀文化是我国传统文化之一，人们一直遵循着死者为大的传统，每每到了故去之人的诞辰以及忌日，他的亲朋们都会带着大量的供品前去祭拜，酒水、熟食、干粮、水果等等。
在祭拜后，这些供品通常不会被带走、也不会他的亲朋们分食，因为在传统观念中，这些祭品都是给故去的人准备的，是留给他们享用的。
可是世事无常，虽然准备了祭品的他们并没有将祭品吃掉，但是往往有人会将这些祭品吃得一干二净。
当然，指的不是坟墓中的已故之人，而是另外一些食不果腹的可怜人。
他们或是丢失了钱财，或是逃难至此、又或是看到供品丰盛，总之他们因为各种各样的原因，将供品吃入腹中。而他们的这种做法，无疑是违反了古人们再饿莫吃坟前贡的忌讳。
那么，古人为什么不让吃坟前的供品呢？其实无外乎以下三个理由。
首先，供品是亲朋对于逝者的一种“孝敬”，它所代表的是对逝者的敬意。
无论是谁吃了供品，都是对于逝者的一种不尊重，这显然违背了死者为大的传统观念。因此，古人为了尊重逝者，才警告后人不要吃坟前的供品
其次古代的卫生条件、医疗条件都十分的有限，而供品如若暴露在空气中时间过长，很容易就会腐坏变质、滋生细菌，而人们吃了这样的供品，非常容易引起身体的不适，甚至还会因此而感染某种疾病，导致死亡。
古时候不如现在，当时的除了大户人家有自己的祖坟之地外，其余人家并没有自己的坟地，有亲人故去也只是草草找一处有山有水的地方，进行掩埋。
然而森林之中蛇虫鼠蚁众多，他们身上往往会带着一些毒素，而如果他们的毒素落在了供品之上，那么当人吃了之后，也会有中毒的反应。
可古代的医学条件，无法治疗甚至解释这样的情况，只能将其归咎到逝者的报复。
众所周知，古代对鬼神敬而远之，因此不知不觉间，就传出来吃坟前供品，会被坟墓主人报复的传言。所以，古人告诫后人，再饿也不能吃坟前的供品。
事实上，虽然以如今的科学发达成程度观音土是啥，早就可以解释并且治疗，食用腐坏或者不干净的坟前供品，给人们带来的危害，但是如果可以，谁又回去没事找罪受呢？
为了避免吃坏身体，还是不要吃坟前供品为宜，所以，哪怕是以如今的角度来看，古人的这句话仍然是有着一定作用的。
二、再累莫坐人肉凳
这句话虽然与吃没有关系，但是却更为重要，因为这句话是古人对于后人，关于言行上的告诫。
如今，从许多以古代为历史背景的影视文学作品中，都可以看到这样一幕，有很多达官贵胄，他们出门时身边总会跟着许多仆人。
如果在半路累了两个仆人就会单膝跪地，分列左右，将膝盖并在一起，形成一个凳子，然后让他们的主人可以坐着休息，这种凳子就被称之为人肉凳。
当然，古人们说莫坐的人肉凳可不是这种，而是坐在别人的大腿上，拿别人大腿，当成凳子坐的行为，尤其指的是异性之间。
在古代，思想较为保守，男女之间纵使结为夫妻，在公共场合也依然要注意影响。
无论是在如何的劳累，也不能做到另外一人的大腿之上休息。这样不仅有伤风化，对于看到的人，也是一种不尊重的行为。
我国素来被称之为礼仪之邦，莫说古代，就算在如今当下，如果在公共场合看到一位女子，坐在男子的大腿之上，有的人也难免会说上一句有伤风化，更何况是古代呢？
三、古人的智慧
“再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”，前一句警戒后人，为后人的身体健康，甚至是生命安全进行考量，后一句从礼仪规范的角度，让后人知廉耻、重举止。
简简单单的两句话，却都蕴含深意。
有的人说，古人流传下来的东西，只适合当时那个时期观音土是啥，对于如今日新月异的时代而言，早就过时，并不能适用于当下社会。
可是，好好想想，就会发现古人的智慧是何其的伟大，他们的留下的告诫，只要认真理解其中的含义，放在如今仍然有着不可忽视的作用。
从古至今，先辈们将他们的经验、阅历、总结，化繁为简，成为一句又一句的古语俗话，流传后世，警示着后人。这种无私传承的精神，不仅体现着古人的智慧，更是体现着无私奉献的伟大内涵。
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