华歆是汉末至三国曹魏初年的名士、重臣,官至三公。在小说《三国演义》里,他属于出场不多,但令人印象还挺深刻的角色。

第六十六回《关云长单刀赴会伏皇后为国捐生》:曹操要杀害汉献帝的伏皇后,皇后吓得躲进殿后椒房内夹壁里。作为曹操宠臣的华歆带着五百甲兵进后宫搜查,发现皇后的藏身处,“歆亲自动手,揪后头髻拖出”。皇后恳求饶命,华歆呵斥说:“汝自见魏公诉去!”

这段情节,倒是正史中也有的,见《后汉书·皇后纪》。不过《后汉书》成书的时间,距离东汉末已很遥远,其中道听途说的东西也很多。这段的信息来源,又显然是东吴人写的《曹瞒传》,那是一部著名的给曹操抹黑的作品。华歆曾在孙策手下做官,后来被曹操点名索要,他也就很欣然地走了。东吴人很可能因此怀恨在心。黑曹操的时候顺手黑一把华歆,也算一石二鸟。

第八十回《曹丕废帝篡炎刘汉王正位续大统》,曹丕篡汉的时候,华歆是冲在最前面的,并说出如下台词:

“陛下可依臣等昨日之议,免遭大祸。”

“陛下若不从众议,恐旦夕萧墙祸起,非臣等不忠于陛下也。”

“天下之人,皆知陛下无人君之福,以致四方大乱。若非魏王在朝,弑陛下者,何止一人?陛下尚不知恩报德,直欲令天下人共伐陛下耶?”

这都是赤裸裸的羞辱与恫吓华歆王朗,看汉献帝还在犹豫:

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歆纵步向前,扯住龙袍,变色而言曰:“许与不许,早发一言!”帝战栗不能言。

在把忠君当作核心价值观的古代,这些言行都可谓罪大恶极,也是特别能让情感朴素而爱憎分明的一般读者,对华歆切齿痛恨的。京剧舞台上,华歆就是个白鼻子小丑。

史书中的华歆,则完全不是这样的。《三国演义》把华歆写成逼迫汉献帝退位的关键人物,大概是因为汉献帝禅位给曹丕的大典,华歆“登坛相仪”,担任着类似今天主持人的角色。但据华歆的孙子华峤说:当时自己的爷爷,和另一位老戏骨陈群的表现一样,“心虽悦喜,义形其色”,既为曹丕当皇帝感到高兴,又表现出一个汉朝忠臣应该有的样子。总之,是节奏带得很好的人。

就是说,《三国演义》丑化华歆,主要倒不是抹黑了他的品德,而是贬低了他的演技。实际上能混到他这个位面的人物,多半很注意吃相,不会是《三国演义》里那种穷凶极恶的样子。

这一点,《世说新语》就处理得好得多。

《世说新语》关于华歆的记录有五则,大多是把他当作正面人物的,如:

华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:“本所以疑,正为此耳。既已纳其自托,宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

华歆和王朗一起乘船避难。有个人想搭乘他们的船,华歆显得很为难。王朗说:“幸好船上空间足够,为什么不可以呢?”

后来,贼寇迫近,人多船行驶不快,王朗就想让那人下船。华歆说:“刚才我之所以犹疑,就是担忧现在这种状况。但既然已经接纳了他托身的请求,怎么能因为情况危急就抛下他呢?”

于是仍然像原来那样携带、扶持那个人。世人也由此判定华歆、王朗的境界高下。

这个故事里的王朗,也就是《三国演义》里,被诸葛亮骂作“苍髯老贼,皓首匹夫”,并终于被活活骂死的那个王朗。当然,这时他还不老。

但风行网络的“我从未见过如此厚颜无耻之人”,这句评价和这里的王朗也挨不上,他就是个非常典型的普通人:第一他是善良的,所以乐于付出廉价的同情心;第二他是简单的,所以遇事不过脑子,并不知道做好事需要付出多大代价承担多少风险;第三他是脆弱的,所以危机一来,就想撂挑子。——《三国演义》设计出他被诸葛亮骂死的情节,没准就是受这个故事的启发:这种心理素质,确实很容易被骂出个三长两短来。

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这件事里,华歆的表现倒确实很出色。开始不同意帮别人,是有远虑,早早想到可能的后果;后来坚持帮别人,是有担当:虽然倡议是你提出的,但我既然同意了,就要承担责任。

但这事的真实性有点疑问。第一看华歆和王朗早年的履历,两个人未必有机会一起避难。第二是华歆的孙子华峤,写过一本《谱叙》,其中讲过一个差不多的故事,但衬托华歆高大形象的,是名字都没有的人物,并不是王朗。

王朗很崇拜华歆,喜欢模仿华歆的行为,得到的评价却是:“王之学华,皆是形骸之外,去之所以更远。”王朗学习华歆,连皮相都算不上,越学差距越大。王朗又是名人,吹捧华歆的故事里,把王朗拉进来配戏,比别人效果好。

《世说新语》里唯一一个华歆扮演反派的故事,则是他少年出仕之前的事:

管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看,宁割席分坐,曰:“子非吾友也!”

华歆是平原高唐(今山东聊城高唐县)人,管宁是北海郡朱虚县(今山东省安丘、临朐东南)人,两人年龄相近,一起求学,加上管宁的同乡邴原,并称“一龙”:华歆是龙头,邴原是龙腹,管宁是龙尾。有人认为比德行的话,这个排名不合理,也有人指出,这就是按照年纪大小排的,不用想多了。

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管宁和华歆一起在园中锄菜,看见地上有一片金子,管宁只管挥锄,和看到瓦片、石头没什么区别,华歆却把金子捡起来,而后又扔了它。

两个人读书时,又曾经坐在同一张坐席上。有个官员坐着豪车,即所谓“轩冕”,从门前经过。——轩是一种高车,冕是尊贵的人所戴的礼帽,这里无意义。

管宁不为所动,华歆却放下书出去观看,回来时发现,管宁已经把坐席割成两片,表示断交。——幸亏当时席地而坐,不然管宁就得把一张条凳劈开,那就谁都没得坐了,代价惨重得多。另外这个例子提醒我们,读古文,一定要知道背后的典故,同样是把东西裁成两截,割席表示断交,断袖却是同性恋人的示爱行为,弄混了很尴尬。

管宁说:“我没你这个朋友。”

这个故事是以华歆的猥琐庸俗,衬托管宁的玉洁冰清的高尚节操。

但以今天的标准看,则两个人的举动都有点怪。金子当然是好东西,在自家园子里发现的,所有权也没有问题,捡起来就是了。为什么一个好像没看见,一个捡起来却还要扔掉?华歆看见大官忍不住要围观,是不够淡定,但管宁又何至于闹到要绝交的地步?

还是要理解时代氛围。东汉的风气,就是讲究“清节”,时时要彰显自己不在乎钱。那时的士人华歆王朗,牵着马从河边走过,马低头喝河里几口水,都要往水里丢铜钱,表示君子绝不白占便宜。这种时尚下,捡地上的金子,当然就要被耻笑了。管宁的为人,对这潮流有发自内心的认同,华歆却是热衷的人,捡了,因为爱财是他的本性,扔掉,却是因为对士林舆论的恐惧。“捉而掷去之”这个动作,明明表现出他在本性和时髦间的纠结。

看豪车的那个例子,性质也类似。政府请你去做官,而你推辞不去,几乎是那年头的名人一定会有的举动。虽然许多人是虚伪矫饰,但也不乏真诚的,而且也不需要特别清高:毕竟这是秦以后政府权威最小,宗族掌握的社会资源最多的时候。如果家族靠得住,那么不做官,日子也过得挺滋润;虽然做官的收益还是要大一些,但官场风险和压力却也要大得多。就是说:若追求利润最大化,当然还是要当官;但从最大风险最小化的角度考虑,就容易选择在家呆着。

按照这里的描写,管宁用一种非常伤害华歆尊严的方式,和对方绝交了。但看《三国志》里两个人的传记,后来两个人的关系却并不坏。

华歆是很会做官的人,也时时要彰显高洁,可以说戏演了一辈子。汉末大乱,他逃到南方,先在袁术手下任职,再投靠孙权,后来又到了曹操身边,然后一路高升。

华歆离开孙权时,很多宾客旧人给他送礼,华歆开始都收了,但临出发时,却对大家说:“你们的礼金,本来我是不想拒绝的,不知不觉就收得太多了。但现在我一辆单车要走这么远的路,随身财物太多反而有危险。”于是就把大家的礼金都退了。这样既没有收大家的礼,又不伤人家的面子。

曹魏时代,皇帝给华歆的赏赐非常多,但他都转赠给亲戚故人,以至于“家无担石之储”(这句话也经常被拿来论证中古以前“石”并不读dàn)。以至于有同僚评价他说,华歆的智慧,努力一把还是可以追得上的;华歆的清廉,可真是别人比不了的。

从这些事例看,华歆对财富的态度,倒一直是“捉而去之”的。

管宁却流亡到了辽东,在民间做道德偶像,和当地权势者保持距离,但绝不得罪,也是很懂人情世故的人物。曹丕做了皇帝,让公卿举荐“独行君子”,华歆推荐了管宁,已经在辽东三十余年的管宁也就接受了征召,带着家属回到家乡,但没有同意出来做官。到了曹丕的儿子魏明帝的时候,已经七十岁的华歆,又提出要把自己太尉的职务,让给六十九岁的管宁。管宁当然不会接受,但这件事,自然会让华歆和管宁的声望都进一步提升。

按古代标准,华歆很长寿,活到七十五岁,管宁更能活,八十四岁。华歆死后,仍有许多人推荐管宁做官。反正大家都知道他不会同意,写举荐信其实是给自己刷道德积分,并趁机展示一下文学才能。


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