1. 哈尼风景图片
云贵高原有著名的哈尼梯田和加榜梯田。
哈尼梯田也称元阳梯田，位于云南元阳县境内。一千多年来，哈尼族人民为了生存和发展，在大山中开垦了成千上万亩梯田，最多的梯田级数达到三千多级，创造了人间奇迹，也被评为世界遗产。哈尼梯田核心景区很大，分为多个景点，如坝达，多依树，菁口，老虎嘴，老鹰嘴，哈尼小镇等，当然，路边随时都有美景出现。
加榜梯田位于贵州省黔东南州从江县的月亮山腹地，总面积有将近1万亩。加榜与月亮山，两个相融共生的名字，就像祖祖辈辈生活在这里的苗族同胞与加榜梯田一样。
梯田距离从江县城有80余公里，这让加榜梯田可以远离城市的喧嚣，隐秘在贵州层峦叠嶂的大山之中。
2. 哈尼风景图片高清
哈尼梯田的水是从山上的泉水来的。一股清泉从山间留下，经过大小凹槽构成的横木，沿着蜿蜒交错的沟渠流向一片片梯田。
2022年3月15日在云南省红河哈尼族彝族自治州元阳县拍摄的哈尼梯田。新华社记者 马淮钊 摄
带着凹槽的横木是当地哈尼人分配水源的一把“尺子”，这一千年来哈尼农耕智慧的结晶被称为木刻分水法，哈尼人用其量水、分水，取之有度、用之有节，既体现他们对大自然的崇敬，也可以合理有效利用水资源，避免村寨、村民之间因用水发生纠纷。
“山有多高，水有多高。”千百年来，元阳的哈尼族群众利用复杂的水渠系统，将水从树木繁盛的山顶引入梯田，构建出森林、村寨、梯田、水系“四素同构”的循环农业生态系统。
娜娜项目网每日更新创业和副业项目
网址：nanaxm.cn 点击前往娜娜项目网
站 长 微 信： nanadh666
在当时科技手段匮乏的年代，如何精确分出能合理灌溉梯田的水源呢？
村里的老者介绍，分水时，一般由“咪谷”（哈尼族中德高望重的老者）牵头，经用水者协商，约定每条水沟应分得的用水量。然后选用一根质地坚硬的横木，由村里经验丰富的老者根据每户需水量凿出开口宽度不一的凹槽，将之安置在渠道的分水口处，水流就会沿各个凹槽流入支渠，引流到各户梯田里。凹槽宽，水流大，反之则小。

2022年3月15日在云南省红河哈尼族彝族自治州元阳县垭口村拍摄的用于“木刻分水”的水槽。新华社记者 曾维 摄
长期浸泡在水里会使横木受到侵蚀破坏，因此木头的选材也是木刻分水法的重要一环。“用来分水的木头一般都有上百年的历史，才经得起水流的冲刷。”普学昌说，分水器每10年左右就需要换新的木头。
为了维护木刻分水器的正常使用和沟渠的顺畅流通，哈尼人还设立沟长一职，也叫赶沟人。作为垭口村刚刚上任一年的新任沟长，李金亮经常扛着锄头巡察沟渠。
遇到沟渠哪里堵水了，他便用锄头进行疏通，保证沟里的水能不间断流入各家梯田。到了雨季，山里滑坡较多，沟渠易堵，他巡察的次数会更多些。“无论农忙农闲，梯田一年四季都不能停水。”李金亮说，长时间缺水再注水极易造成田埂倒塌，因此维护水持续注入梯田非常重要。
同时，为了保证梯田的生物多样性和保护土壤，哈尼人只施农家肥。他会把牛、猪等家畜的粪便挖到水渠，让肥料顺着水流冲到梯田里，这样既节省人力又能实现绿色灌溉。李金亮说，这是水力冲肥法，“哈尼人是离不开水的，有水才有田，有田才能有好日子”。

2022年3月15日在云南省红河哈尼族彝族自治州元阳县拍摄的哈尼梯田。新华社记者 马淮钊 摄
近年来，中国各地许多乡村快速发展，而哈尼人还用着祖宗传下来的老法子耕作，稻作产量相对不高、销路打不开。许
多村民选择外出务工，留守的村民大多是老人和妇女，有的梯田一度面临荒田的危机。
对此，元阳对传统民居、水碾、水碓、磨秋等进行修缮和挂牌保护，严守稻作梯田红线，修建蓄水工程、五小水利工程等水利项目，村规民约中加入沿用赶沟人、守林人、木刻分水法、水力冲肥法等民间水资源管理办法。
回乡创业的岳绍经过反复调研，在全国水产技术推广总站的技术支持下，传承创新了哈尼“稻鱼鸭”生态种植养殖模式，把“一水多用、生态养殖”技术带给村民。
如今，55岁的岳绍依托互联网科技，推出了元阳县“稻鱼鸭”智慧农业服务平台，实现了无人苗种监控、渔业环境监控、养殖病害远程会诊等功能。在“公司+合作社+基地+农户”的模式推动下，村民收入来源有了稳定保障。
千百年过去，哈尼梯田美景依旧，古老的用水智慧也在代代相传中继续为哈尼人带来美好生活。
3. 哈尼族风景图片
云南元阳梯田和福建龙脊提前一样。都是全国非常有名的旅游景点，风景区面积非常的大。云南元阳梯田大约为25平方公里。梯田层层叠叠，随着山体的坡度起伏，从上到下。风景非常的壮观，秀丽，具有很好的观赏性，每年都会吸引大批的游客在此观赏拍照，在互联网上都可以看到。
4. 哈尼族风情图画
白族是个古老的民族，与古代的羌人有渊源关系。早在公元1世纪（汉代）以前就分布在洱海一带。
公元2世纪，汉武帝就在这里设置了郡县，公元3–4世纪，由于战乱，不少汉族人曾避难来到白族地区，部分与其融合；公元715年由云南东部迁到洱海地区的大量各族人民融合于白族。
14世纪前后有不少屯军的汉族人在此地，后来也与当地白族人融合。后来部分彝族、阿昌族人先后也有融合到白族中去的。特别是大理国时期，白族便形成了一个大体具有共同语言和文化，经济水平接近，居住地比较固定的古代民族，唐代以后，大理臣服中央政权，受到内地汉民族文化，经济的更多影响，农业、手工业和商业都有进一步发展。到了元代，这里己是很繁华的都市。
1253年，元朝在云南建立行省，在大理地区设置大理路和鹤庆路。明朝改为大理府、鹤庆府，实行改土归流政策。清代继续延袭明代这一政策，但在边远山区委任了一批土官和土司。
5. 哈尼卡图片大全
1、泰沃斯，刷防御和体力学习力。
2、布鲁斯、阿德莱特、巨石灵王、索克斯、德格拉克，以上五只中至少有一只，最好有两只。现在有精灵争霸赛，可以抽奖得到阿德莱特。
3、斯普林特、斯加尔卡，有一只就可以。
4、哈尼卡、亚兰洛、埃尔夫、赛伯斯特，有一只就可以。
6. 美丽的哈尼
《驿路梨花》描写梨花的句子赏析：
1、”白色梨花开满枝头，多么美丽的一片梨树林啊……借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨树林里走着……梨花的白色花瓣轻轻飘落在我们身上”。
赏析：以自然环境美烘托出不平常的小屋。把读者带入优美的意境之中。
2、”梦中恍惚在那香气四溢的梨花林里漫步，还看见一个身穿着花衫的哈尼小姑娘在梨花丛中歌唱……”
赏析：着意于以自然美衬托人物美，使自然界的梨花和人物相映生辉。
3“我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：”驿路梨花处处开”。
赏析：文章结尾的引用语“驿路梨花处处开”，引用古诗词托物寓意，妙语双关。这”梨花”是边疆洁白盛开的花，是哈尼小姑娘梨花，更是雷锋精神的象征。以梨花的自然美，�
��烘托人物心灵的美。
驿路梨花”极富诗意，梨花洁白如雪，香气四溢。想到梨花，我们就会想到纯洁和美丽，想到梨花，我们就会感到一股扑面的春的气息。梨花在文中出现了三次，每次都有不同的象征意义。
军旅作家彭荆风自1950年春天随同人民解放军进入云南，已经在红土高原上生活了68年。1977年，彭荆风发表于《光明日报》的短篇小说《驿路梨花》，是他在特殊年代经历了一般人难以承受的折磨、重新舒展开写作的双翼后，情不自禁抒发的对在云南边地与朴实、纯洁的少数民族人民诚挚相处时光的怀念，及对美好未来的呼唤。
文章开头对梨花的描写，是实写。皎洁的月光，白色的梨花，朦胧的梨树林，构成了清新宜人的境界。这里以细腻有致的笔墨描写美丽洁白的梨花，决不是随意点染的闲笔，也不是孤立地描摹自然风光。不仅揭示了“梨花”和人家的关系，还象征了在困境中看到希望。
文章第二次对梨花的描写是虚写，“我”在睡梦中见到哈尼族小姑娘在梨花丛中唱歌。在这里以花寓人，人花合一，不仅为全文形成了浓重的抒情氛围，而且赋予未出场的主人公以鲜明美好的形象。
第三次描写梨花是在文末，也是实写，看着充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由想起一句诗：“驿路梨花处处开。”文章戛然而止，寓情于景，梨花象征的是雷锋精神，开遍天涯海角。
娜娜项目网每日更新创业和副业项目
网址：nanaxm.cn 点击前往娜娜项目网
站 长 微 信： nanadh666